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年轻人“只想搞钱”？马克思说…… (转载)

• 2021-05-04 11:04
• by 刘管家
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来源 |《半月谈内部版》2021年第5期，原题《“搞钱人”，不妨重读马克思》

作者 |俞菀

编辑 |邓伽

“现在只想搞钱”，这是当下不少年轻人简单直白的声音。“只想搞钱”可以理解为一种认命后的单刀直入，但也可能是“不惜搞事”的铤而走险。如果仅仅是网络上用来调侃自己一无所有、无甚追求的状态，“只想搞钱”这句自嘲倒也无伤大雅，但如果泛滥成年轻群体的普遍性心态，无疑是危险的。

赚钱是为了生活，而人沦为赚钱的工具，却是文明的降格。搞钱，到底是谋求幸福的一种手段，还是已经成了幸福本身？我们都应该好好扪心自问，不妨再重新读一读马克思。

▲图/视觉中国

加油，搞钱人？

最近某房地产大亨公开劝诫年轻人不要急着赚钱，而是应该先去做公益或者爬山，被网友一顿猛喷。很多网友扒出了这个富翁的经历，结果发现他年轻的时候似乎也一直在搞钱。名利双收之后的“批判性指点”，显然很难服众。

不得不承认，如今很多90后、00后比他们的父母、老师更早认识到自己不过是个普通人。在残酷的生存竞争面前，普通人不得不低头。于是，“只想搞钱”成了认命后的单刀直入。

很多年轻人从接触社会的那一刻起，就在为“搞钱”而焦虑。从每顿的饭钱、每月的房租，维持基本体面的开销，到房贷、车贷、人情礼金，再到父母养老、子女教育……如果没有这些负担，当然可以潇洒放飞自我，但大多数人必须支付完这些“费用”再去放飞。于是，追寻所谓的诗与远方，只能是实现财务自由后才能考虑的事情。

“何不食肉糜”的人，通常很难对“只想搞钱”的心态感同身受。

大概是为了寻求对这种心态更广泛的支持，网络上充斥着所谓“搞钱人”的自嘲行为艺术，放大了“搞钱”背后的心酸无奈，呈现出长久压抑后的病态。

在某年轻人扎堆的社交网站上，一条名为“加油，搞钱人”的短视频获得了超过5万人的点赞，旁白相当直接：“搞钱人，搞钱魂，搞钱就能成为人上人。今年不努力搞钱，明年怎么回家过年。每天起床第一句，今天努力搞钱去。干啥都可以佛系，唯独搞钱要尽力……”

还有人挖出了影视剧中大反派的“搞钱论”。比如《插翅难逃》里张世豪的那句，“我现在就想搞钱，光羡慕人家有什么用，我们要自己行动起来，要变得比他们更有钱……”

把最短时间内赚最多的钱作为人生哲学，为了搞钱而不惜搞事情，甚至跌入犯罪的深渊，这样的心态十分危险。

▲图/视觉中国

作为“人”的异化与消解

迎合“只想搞钱”的心态，催生了很多赚快钱的陷阱。相信很多人看到过这样的微商朋友圈：恭喜20岁大学生创业3个月，喜提一辆玛莎拉蒂。理财广告：二胎宝妈待业在家，不靠老公靠理财，1年实现财务自由。还有基于某些神奇模块分析后的定向推送“刷单”短信：每天2小时，时间自由，手机可操作，日赚八百不是梦……

于是，部分年轻人与自己“只想搞钱”的心态较量，一次次在危险边缘疯狂试探。幸好大多数普通人的选择是愤怒后恢复理智，回到日常轨道上来，说服自己相信付出的劳动与创造价值对等，痛苦的根源不过是“想要的太多”和“求而不得”。

然而，从社会观察的角度来看，愈演愈烈的“只想搞钱”风潮凸显了“人”的迷失。

马克思说，人是一切社会关系的总和。如果没钱让人难以维持社会关系，难以交朋友、长见识、谈恋爱，甚至难以被人尊重，那么这个社会已经异化了，“只想搞钱”从手段变成了唯一的目的。在劳动中，人无法得到幸福和自由意志的体现，人的躯体成为了赚钱的工具，精神逐渐迷失在被压缩的空间里，从痛苦到麻木，麻木到痛苦，循环往复。

作为社会的活力因子，年轻人对这种社会关系的危机总是最为敏感。所以，“只想搞钱”应当被理解为一种反向式、警醒式的口号。毕竟，在身心状态条件都是最好的时候，在各方面都最契合这个世界的时候，你却无法自由发挥，时常灰头土脸，甚至感到窒息，这大抵是我们的社会运行系统出了问题。

与此同时，网络空间放大了这种艰难。“只想搞钱”犹如拜金主义的3.0版，更加锋利、直白和残忍。它背后，是年轻人对于内卷化的无声呐喊，他们呼喊着一个更加开放更加公平正义的社会系统。在那样一个社会系统里，应当是各尽所能、各展其才，只要努力就会有机会，只要付出就会有希望，“搞钱”并不是幸福的唯一出路。

重读马克思

在等待希望的途中，年轻人也需要自我调整。这时候，如何追求和运用知识以实现自洽，就会显得尤为重要。马克思23岁时思考的一个问题非常了不起，那就是“批判”。批判，是正视世界在他人眼里的不同，战胜自我认知的局限，倾听他人的呼吁并立志为别人做些什么。

当“只想搞钱”充斥脑海的时候，需要一种批判的力量，去化解这背后的怨怼与偏见。重点不在于“搞钱”这件事情是否正当合法，是否理性克制，而在于这种心态的主体，作为个体的“我”，是否出于自私自利，是否出于一种精致的利己主义倾向。

重读马克思，你会发现，如果年轻的马克思是一个“只想搞钱”的资产阶级贵公子，那么他想成为“马克思总裁”“马克思行长”是非常容易的。但他清醒地拒绝了富贵的童话。他甚至致力于去解救他的“对立面”——无产阶级，以期把绝大多数劳动者从苦难中拯救出来。

当马克思主义在中国经历了100年的发展，见证了积贫积弱到强国盛世的诞生，今天的年轻人，应当更有理由相信，伟人年轻时所追求的梦想，已不再遥远：比追求个人享乐更高的目标，是努力使个人幸福与大家的幸福协调起来。从群体生活中去寻找个人生活的意义，从大家的幸福中去寻找个人的最大幸福。

正如北京大学中国语言文学系教授韩毓海在《伟大也要有人懂》一书中对年轻人说：如果有一天，你对现代政治感到厌倦；如果有一天你问自己，为何到哪里都找不到真正的爱情；如果有一天你问自己，为什么我们总是控制不住赚钱、出名、攀比和支配他人的欲望；如果你发现自己不过是赚钱的工具而已；如果你终有一天发生了“人生和我们的世界究竟有什么意义”的疑问，那就去读读《1844年经济学哲学手稿》吧。马克思的书，本来就是为你而写。